000			03314cam a2200337 i 4500
003			SA-RiAUC
005			20251022073802.0
008			251020s2002 su g 000r0dara c
020			_a9960400557
020			_a9789960400556 _c1$
040			_aSA-BaBAHAU _bara _cSA-RiAUC _dSA-RiOBE _erda
082	0	4	_a216.2 _qSA-RiAUC
090			_a216.2 _bك ن ا
100	1		_aالكناني، عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز، _dتوفي 240 هجري _eمؤلف.
245	1	2	_aالحيدة : _bمناظرة في مجلس المأمون / _cعبد العزيز بن يحيى بن مسلم الكناني المكي.
250			_aالطبعة الأولى.
264		1	_aالرياض : _bالعبيكان للنشر، _c2002
300			_a93 صفحة ؛ _c21 سم
336			_aنص _btxt _2rdacontent _3كتاب
337			_aبدون وسيط _bn _2rdamedia
338			_aمجلد _bnc _2rdacarrier
520			_aومن أخطر القضايا التي شغلت المسلمين علماء وعامة في الثلث الأول من القرن الهجري الثالث قضية خلق القرآن التي طلع بها المعتزلة، وتبناها الخليفة المأمون ثم المعتصم والواثق، وأثارت جدلا كبيرا بين المسلمين، فقد كان المعتزلة يعتمدون على العقل المجرد في فهم العقيدة الإسلامية، وأقاموا مذهبهم على خمسة أصول، أولها التوحيد، وخلاصة رأيهم أن الله تعالى واحد، وأرادوا أن يتجنبوا أي شيء يعتدي على وحدانية الله وهو منزه عن الشبه والمثيل، وهم ينكرون الصفات لله بحجة أنها لو كانت موجودة لكانت قديمة، فالموصوف القديم لا يجوز أن تكون له صفة حادثة، والمحذور الذي ينشأ عن هذا في رأيهم هو تعدد القدماء (تعدد الصفات القديمة) مع أنهم يقرون بأن الله عالم قدير فريد سميع بصير، ولكنهم يقولون هو عالم بذاته قادر بذاته. ويرد أهل السنة عليهم بأن المحذور هو تعدد الذوات وليس تعدد الصفات. ونشأ عن فكر المعتزلة هذا (عدم قدم الصفات) أن القرآن مخلوق الله تعالى لأنهم ينفون عنه سبحانه صفة الكلام، وأهل السنة يرون أن القرآن كلام الله غير مخلوق. (ملخص من الموسوعة الميسرة صفحة 72) وقضايا قرآنية لفضل عباس صفحة 244.
600	1	7	_aالكناني، عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز، _dتوفي 240 هجري _xآراء حول فتنة خلق القرآن _2aucnm
600	1	7	_aبشر المريسي، بشر بن غياث بن أبي كريمة عبد الرحمن، _dتوفي 218 هجري _xآراء حول فتنة خلق القرآن _2aucnm
630	0	7	_aفتنة خلق القرآن _2aucut
630	2	7	_aالقرآن _xدفع مطاعن _2aucut
856	4		_uhttps://www.aruc.org/ar/digital-content/37333
897			_ayes
942			_2ddc _cBOOK _n0
949			_aSA-JeALM _d251020 _umohamedma123 _n1
999			_c12690 _d12690